В дореволюционное время, наряду с другими жанрами фольклора, которые мы рассматривали ранее, детей знакомили с различными христианскими обрядами, приуроченными к календарю. Некоторые обряды сохранились в детской среде даже после того, как выпали из репертуара старшего поколения. Принимая участие в обряде, дети запоминали связанные с ними песни и стишки.
Сегодня мы расскажем вам о том, какая обрядовая поэзия бытовала на Орловщине в зимний период.
Так, в Орловской губернии под Новый год, справляя Авсень, «приходят мальчики в хату, посыпают овсом и поют песню:
Ой, Авсень, Авсень,
Сосенка стояла,
Ой, во боре, боре,
Зелена, кудрява.
Песня насчитывает 19 строк. После её исполнения у женщин спрашивали, сколько они напряли ниток. Женщины должны были показать нитки, мальчики забирали себе часть. Такие песни, сопровождавшие обряды, впоследствии в детской среде не бытовали, так как были слишком длинны и им непонятны. Чаще дети под Новый год исполняли песни с общим зачином:
Сею-вею, подсеваю,
С Новым годом поздравляю!
В песнях подобного типа содержались в основном короткие пожелания хозяев дома:
Со скотом,
С животом,
С малыми детушками,
С малолетушками.
На Новый год,
На ново счастье
Уродись, пшеничка,
Горох, чечевичка.
Особенно активное участие принимали дети в обряде колядования, который проводился на Святки. Это был любимый праздник для детей. «Святки», «святые вечера» – так традиционно в России назывались праздничные дни от Рождества Христова (с 7 по 18 января). Всем действиям этого праздника придавался магический характер, и в прошлом они были нацелены на урожайность будущего года. Шествие ряженых, щедрование колядование, обсыпание дома злаковыми – все это, несомненно, древнейшие аграрно-земледельческие ритуалы язычества. Ряженые традиционно одеты как угодно: «Кто Дед, кто Баба-Яга (в юбке черной, длинной), дубину возьмет не отесанную». Маски из бумаги делали, кто синий нос сделает, кто красный. Вместо бороды лён привязывали. А хвост на верёвочку к шубе приделывали»– так рассказывали о ряженых сами исполнители. Обычно шествие составляли следующие персонажи: Коза, Бабка, Солдат, Цыганка и другие. Появление ряженых и заключительная общая пляска сопровождалась игрой на инструментах детского оркестра. Это разного рода погремушки, сопелки, свистульки, ложки, колокольчики, бубен – в основном шумовые, ударные инструменты. Исполнение на них представлял собой ритмизованный самый простым способом шумовой фон действий -дети били по ним, свистели и прочее, отмечая сильные доли в музыке или ударные слоги в стишке. Обряд колядования сопровождался обязательными песнями. В них славили хозяев дома и намекали на угощение. Дети принимали активное участие не только в процедуре шествия ряженых, но и в исполнении специальных песен, посвященных празднику. В их репертуар переходили значительные части песен взрослых, их реминисценции:
С неба ангелы слетели,
«Слава Богу» — песни пели.
Об этом пастыри узнали,
Всему народу рассказали.
Народ пришел Христа прославить.
И вас с праздником поздравить.
Впоследствии дети отбросили процедуру прославления хозяев, всё внимание сосредоточивали на требовании угощения. При этом использовались усечённые песни взрослых, особенно те её части, в которых упоминалось пророчество или подарки. Создавались детьми и новые небольшие стишки, в основном четверостишья, содержащие просьбу одарить их. Варианты таких стишков бытуют на Орловщине и ныне. Все они приблизительно одного содержания:
Я маленький мальчик,
Сел на диванчик,
Диванчик – хруп,
Дайте мне руп.
Первые две строчки не менялись, а следующие же звучали по-разному: «С диванчика на пяточку, / Пожалуйте десяточку», «Повернулся на бочок, / Пожалуйте пятачок», а иногда добавляли «А ваша честь / Рубликов шесть».
Все стишки подобного вида появились позже, так как в крестьянских семьях не водились деньги. Просили, в основном, еду или какой-нибудь другой подарок. В крестьянской семье понятия не имели, что такое «диванчик», не было обиходным и обращение «Ваша Честь». Часто вместо строк «Я маленький мальчик, / Сел на диванчик» использовались другие: «Я маленькая девочка, / Как у поле веточка» продолжением:
У дудочку играю,
Христа забавляю,
А вы, люди, знаете,
Копеечку дайте.
***
А ты, дядюшка, высок,
Неси сала кусок
А тётушка высока,
Понеси-ка гусака.
В следующий раз мы расскажем вам о весеннем орловском обрядовом эпосе.
6+
Инфо: Ольга Бережнова «Жанры детского фольклора»
